|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
Сейчас народные массы успешно снимают на смартфоны.
Если же Вам хочется странного большего, то есть бзк - беззеркалки.
__________________________
Audiatur et altera pars |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110418 |
|
|
|
|
Мой смартфон очень неплох в аппаратной части своих камер.
Вопрос был достаточно ли его класса IP67 или нужно покупать
специальный для него кейс, который повышает до IP68, ну и
добавится ленточка на шею, у меня сейчас никакой нет.
Кожух и телефон не имеют «ушка» для тесьмы. Кстати, кожух
имеет двигающуюся перед камерами пластмассовую шторку.
Камерой можно даже управлять голосом, но там будет шумно. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110419 |
|
|
|
|
Kazus: Какой выход годных фотографий, ведь капли
постоянно покрывают стекло или пластик кейса, можно ли успевать
вытирать их между снимками? Насколько ухудшается работа тачскрина
когда он в таком защитном пластике, а пластик при этом сильно мокрый? |
Меня тоже месяца три назад вопрос по поводу насколько хорошие будут фотографии случайно заинтересовал. Я снял один кадр, но так и не удосужился посмотреть его на экране компьютера. А на телефоне не понял насколько ухудшилось качество. А чехол не понравился, громоздкий он, да и не нужен на самом деле телефон в воде.
Ну а так - работает вроде, можно привыкнуть |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110421 |
|
|
|
|
Я такой думаю купить, если решу, что нужен.
А Вы какой пробовали ? |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110422 |
|
|
|
|
Выглядит хорошо, я не о таком думал. Наверно, значительно удобней, чем у меня. Я кейсов не покупал, но два пришло - один вместе с sup board, а второй вместе с сухой сумкой-буйком. Сам телефон у меня вроде и так IP68, но как-то я не рискую опускать его в воду, да и незачем. Только чай на него проливал.
Вот этот похож на них |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110423 |
|
|
|
|
| Я конечно в кейсах разбираюсь, как кабан в спаниелях, но как по мне, разницы между утонувшим IP67 и IP68 нет никакой. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110424 |
|
|
|
|
Я смотрел позавчера видео как люди снимают Ниагару с обзорной площадки,
так на этой площадке вода не успевает стекать и их обувь практически под
водой. Так вот если уронить телефон, то все равно что в воду бросить.
Я свой старый Galaxy S7 умудрился в комнатных условиях уронить, руки и
телефон были сухими и тем не менее. Меня смущает наличие множества
дырочек в телефоне - usb-c влагостойкий, но ещё есть микрофон, динамик,
трей для симки и внешней памяти. Неужели вода из лужи в них не затечет?
Я китайскому Самсунгу не очень доверяю. Вот на этот случай и нужен кожух. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110425 |
|
|
|
|
Kazus: Я свой старый Galaxy S7 умудрился в комнатных условиях уронить, руки и
телефон были сухими и тем не менее. |
У меня последний был очень скользким. Положишь вроде как на ровную поверхность - съезжает и падает с грохотом, из рук на улице тоже падает, из кармана чуть-что выскальзывает. Я после нескольки десятков, наверно, таких падений просто на заднюю поверность скотч наклеил. Падения прекратились. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110426 |
|
|
|
|
| Вот кожухи, в отличие от Самсунгов, действительно делаются в Китае. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110427 |
|
|
|
|
| А я стал кожухами пользоваться. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110428 |
|
|
|
|
| Roger: как кабан в спаниелях |
Как спаниель в апельсинах. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110429 |
|
|
|
|
| Roger: Вот кожухи, в отличие от Самсунгов, действительно делаются в Китае. |
Китайцы, корейцы … я их плохо различаю ) |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110430 |
|
|
|
|
Вот к примеру. Упомянутый S7 работал нормально, а это первая модель,
которая поддерживала беспроводную зарядку. Я стал ей пользоваться.
Часто забывал уже заряженный телефон на зарядном диске. И телефон
расклеился. Я тщательно склеил, через неделю опять расклеился, а до
этого несколько лет от проводной зарядки все было нормально. Я думаю,
что облучение то ли на клей действовало, то ли на аккумулятор (и он
разбух на 1 мм, что и привело к расклеиванию. Теперь я не пользуюсь
беспроводными зарядками и этот A53 проводно только заряжается. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110431 |
|
|
|
|
Kazus: [
В программе той экскурсии, что жена хочет, есть по крайней мере два «мокрых» пункта.
Если от них отказаться, то мало что останется.
Hotel pickup and drop-off
Niagara City Cruise
Niagara-on-the-Lake Guaranteed to skip the long lines
Transport by air-conditioned mini coach or minivan
Complimentary bottle of water
Gratuities Souvenir photos (available to purchase)
Journey behind the Falls (available for an additional cost $25.00 per person) |
Если я правильно понимаю ситуацию с канадской стороны, то только два «мокрых пункта» могут передать ощущение причастности к водопаду. Это связано с тем, что вы не можете находиться рядом с «подковой». Но зато вы можете снять полную панораму американской части водопада (что для «американцев» можно сделать только с воды).
При съемках с корабля всегда есть возможность отступить «подальше», когда начнёт заливать. Мне все-таки кажется, что большинство страхов сильно надуманы. По крайней мере, ребёнок 1+ все это издевательство перенёс без последствий. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110432 |
|
|
|
|
| saluki: уж во времена архаики-то на планете еще во всей красе были представлены общества кочевых скотоводов (без письменности, государства и законов) и просто группы людей-охотников. и оба этих типа организации вообще лишены проблем оседлых землепашцев про "принуждение" и "модерацию противоречивых желаний" |
Это какой-то дистиллированный бред. Всюду, где есть общество, есть противоречивые желания. Модерироваться они могут не законами, а обычаями, это другой вопрос. Если один охотник добыл хорошую шкуру, а другому она понравилась и он решил забрать её себе - вот вам и противоречивые желания. Если охотнику нравится собирательница, а та его не хочет - вот вам и противоречивые желания. Почему это надо объяснять, ума не приложу.
| saluki: это антропология. и она точно знает, что определять чужие общества своими моральными установками некорректно |
Это не антропология, а блаблабла (которое, конечно, составляет значительную часть "антропологии", как и философии). Моральные стандарты разных обществ различаются столь же сильно, как человеческие языки, но, подобно лингвистическим универсалиям, существуют и универсалии моральные. Например, любая мораль, хоть племени каннибалов, осуждает убийство, воровство, обман по отношению к членам своего социума. Или, по вышеприведённой ссылке:
| Практически все общества всех времен рассматривали как коренное право любого своего не-преступного члена так называемое право на жизнь, то есть, реально, право на экономически посильное для общества обеспечение ему такой ситуации, при которой он, будучи готов совершать общественно-полезную работу, не умирал бы с голоду, от непосильного труда или от невыносимых его условий, а будучи недееспособен – содержался бы на средства общества |
И эти универсалии проистекают именно из биологически обусловленной человеческой природы. Другое дело, что социальное относится к биологическому как бефстроганов к куску сырого мяса (а в роли повара выступает высшая нервная деятельность, развитая до степени разума), и любимая вами примитивная редукция тут не работает. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110433 |
|
|
|
|
Evgeny Gleizerov: | saluki: уж во времена архаики-то на планете еще во всей красе были представлены общества кочевых скотоводов (без письменности, государства и законов) и просто группы людей-охотников. и оба этих типа организации вообще лишены проблем оседлых землепашцев про "принуждение" и "модерацию противоречивых желаний" |
Это какой-то дистиллированный бред. Всюду, где есть общество, есть противоречивые желания. Модерироваться они могут не законами, а обычаями, это другой вопрос. Если один охотник добыл хорошую шкуру, а другому она понравилась и он решил забрать её себе - вот вам и противоречивые желания. Если охотнику нравится собирательница, а та его не хочет - вот вам и противоречивые желания. Почему это надо объяснять, ума не приложу. |
это правда, лучше бы вы не пытались, ибо ваши объяснения - это позор, ведь вы приписываете совершенно иначе устроенным людям свои желания.
а охотник не может "захотеть" шкуру, потому что в единственной известной охотнику реальности шкуры очень часто вообще не являются предметом личной собственности, а лишь показателем статуса и места в стае, и никогда не распределяются по желанию кого-либо, кроме верховного вождя.
особенности сексуальной жизни этих людей стороннему наблюдателю тоже могут показаться экзотическими, кстати.
| Моральные стандарты разных обществ различаются столь же сильно, как человеческие языки, но, подобно лингвистическим универсалиям, существуют и универсалии моральные. Например, любая мораль, хоть племени каннибалов, осуждает убийство, воровство, обман по отношению к членам своего социума. |
да что же это за густопсовый бред-то? вы что, считаете, что в любом языке есть слова "убийство" "воровство" и "обман", что бы их осуждать? какое может быть воровство у племен, где нет частной собственности? и как "обман" может осуждаться у существ, которые придумали себе юмор? осуждаются вещи, приносящие объективный урон всем. это не всегда убийство и воровство - мягкость и честность в отношениях с другими может быть для группы куда более тяжелым грехом. есть племена, которые в убийстве тренируются друг на друге.
| Практически все общества всех времен рассматривали как коренное право любого своего не-преступного члена так называемое право на жизнь, то есть, реально, право на экономически посильное для общества обеспечение ему такой ситуации, при которой он, будучи готов совершать общественно-полезную работу, не умирал бы с голоду, от непосильного труда или от невыносимых его условий, а будучи недееспособен – содержался бы на средства общества |
И эти универсалии проистекают именно из биологически обусловленной человеческой природы. |
конкретно вот эта "универсалия" происходит из оседлого образа жизни на плодородных землях благодатного полумесяца. кочующие охотники так себя не ведут. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110434 |
|
|
|
|
Личная собственность есть у всех, даже у пирахан, ибо инстинкт собственности - один из базовых для человека. Всё прочее из той же оперы - болезненные фантазии, не основанные ни на каких фактах (вроде нелепого "кочующие охотники так себя не ведут", в то время как именно ведут). Никаких "совершенно иначе устроенных людей" наблюдаемая реальность не знает.
На этом всё. Осмысленного содержания в ваших многочисленных постах на любые темы столько же, сколько в жужжании мухи над ухом, а бессмысленные препирательства - это не ко мне. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110435 |
|
|
|
|
| Инстинкт владения и пользования, может, и есть, а инстинкта распоряжения нету, так что юридически инстинкта собственности нет |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110436 |
|
|
|
|
Собственность - это вид невроза. С развитием цивилизации принимающий более сложные и хронические формы.
И, разумеется, никакого инстинкта собственности нет. Стоит только вспомнить, как легко мы перестаем считать что-нибудь своим, потеряв это или получив достойный (никакого отношения к инстинктам не имеющий) эквивалент.
Щелк где-то в сознании - и твое уже не твое.
Разумеется, в случае глубокой психотической реакции привязанности к особо важным социальным объектам типа дом, осел или жена, "обладатель" страдает в случае "несправедливой" с его точки зрения потери несколько дольше, но никогда эта привязанность не находится на уровне инстинкта. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110437 |
|
|
|
|
Никулин: Это... как его... волюнтаризм бихевиоризм.
Мкртчян: В моём доме... не выражаться.
Никулин: А чего я сказал? |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110438 |
|
|
|
|
| Инстинкт собственности есть не только у человека, но и у других приматов. По этому же поводу д. б. н. Дольник. Собственно, ни один биолог в наличии такого инстинкта не сомневается. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110439 |
|
|
|
|
Проблема языка, понятно.
Хватательный рефлекс вороны и инстинкт накопления хомяков мы уже вспоминали. То, что в отдельных проявлениях разнообразные млекопитающие или даже насекомые несколько напоминают человека, картины не меняет.
В человеческом смысле, с моей точки зрения, приобретаемые или накапливаемые животными продукты или предметы собственно собственностью не являются. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110440 |
|
|
|
|
| BillyBones: Собственность - это вид невроза. С развитием цивилизации принимающий более сложные и хронические формы. |
Кондрат вздохнул и высказал сокровенное:
— Нет, товарищ Нагульнов, совесть мне не дозволяет в партию вступать зараз…
— Это почему такое? — нахмурился Макар.
— А через то не могу, что вот я зараз в колхозе, а об своем добре хвораю… — Губы Кондрата дрогнули...Через это и не могу. Раз я ишо не отрешился от собственности, значит мне и в партии не дозволяет совесть быть. Я так понимаю. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110441 |
|
|
|
|
| Разумеется, человеческое понимание "собственности" не инстинктивно, а лишь основано на инстинкте. Аналогию с бефстрогановом и куском сырого мяса, из которого он приготовлен, я уже приводил. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110443 |
|
|
|
|
| То, что человек на 95 процентов животное так же верно, как и то, что он только там человек, где он не животное. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110444 |
|
|
|
|
| BillyBones: Собственность - это вид невроза. |
вид девиации. Под воздействием "верных учений" приобретает массовый характер, начинают лепить "нового человека", но что-то никак... против природы не попрешь) |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110445 |
|
|
|
|
| У человека, как я ранее упоминал, любой инстинкт опосредуется высшей нервной деятельностью. Поэтому человек способен преодолеть даже настолько глубоко прошитый инстинкт, как инстинкт самосохранения. Это, однако, не причина утверждать, что инстинкта самосохранения у людей нет. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110446 |
|
|
|
|
| На одном литературном форуме судья конкурса договорился до того, что массовый героизм наших солдат во время ВОВ был своего рода коллективным помешательством. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110447 |
|
|
|
|
арт.: | BillyBones: Собственность - это вид невроза. |
вид девиации. Под воздействием "верных учений" приобретает массовый характер, начинают лепить "нового человека", но что-то никак... против природы не попрешь) |
Под "верным учением" подразумевается учение Христа? Не уверен, что оно было таким уж новым уже в эпоху своего распространения.
Но уверен, что все разделы форума, посвященные поэзии, переполнены попытками последователей подобных идей облечь их в соответствующую их высоте форму.
По поводу "лепить", не впадая в богословие можно сказать, что этому учению свойственна некоторая поспешность, допускающая быстрый взлет человека к наилучшему себе вместо медленного и тяжелого подъема. |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110449 |
|
|
|
|
| Eagle_2: На одном литературном форуме судья конкурса договорился до того, что массовый героизм наших солдат во время ВОВ был своего рода коллективным помешательством. |
Интересно, как Вы оцениваете шахидов.
__________________________
Audiatur et altera pars |
|
|
| номер сообщения: 8-536-110450 |
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
| Copyright chesspro.ru 2004-2024 гг. |
|
|
|
