|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
Narvaez: Roger:
Вероятно, это задача учителей. А почему Вы думаете, что это работа историков? |
У учителей задача учить, у историков изучить систематизировать и сто раз перепроверить на подлинность факты которым будут учить учителя. Или я ошибаюсь? |
Вопрос про цель исторической науки очень сложный, я не рискну его обсуждать (квалификации не хватает).
Что касается учителей истории, то об их нелёгкой работе я знаю не понаслышке. Вот представьте себе, как можно 5-и классника научить истории древнего мира? Или 6-класника истории средних веков. Так что, главная задача школьной истории заинтересовать самой наукой, а дальше... Ну и конечно воспитательный элемент не менее важен. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2347 |
|
|
|
|
| ЯизГалича: Что касается учителей истории, то об их нелёгкой работе я знаю не понаслышке. Вот представьте себе, как можно 5-и классника научить истории древнего мира? Или 6-класника истории средних веков. Так что, главная задача школьной истории заинтересовать самой наукой, а дальше... Ну и конечно воспитательный элемент не менее важен. |
а вот это вы профессию попутали - воспитательный момент не для ученых. а учитель в школе учит науке. и главное - не соврать дорогой случайно, что бы не быть пойманным и не подорвать веру в науку вообще. к сожалению, с этой задачей историки в наших школах традиционно справлялись плохо, именно поэтому мы и имеем такое количество фоменкопочитателей - им верят, потому что они против тех, кто уже врал. причем врал детям, что обижает. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2348 |
|
|
|
|
| saluki: именно поэтому мы и имеем такое количество фоменкопочитателей - им верят, потому что они против тех, кто уже врал. причем врал детям, что обижает. |
что парадоксально, потому что школьные историки врали в основном в интерпретациях, а неудобные факты скрывали, фоменковцы же врут просто исходно
__________________________
Audiatur et altera pars |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2349 |
|
|
|
|
Roger: Работа историка не предполагает моральных оценок того или иного деятеля (это касается, кстати, не только Ленина-Сталина, но и Александра Невского, и Ивана Грозного), так что если Вы читаете дифирамбы или помои в учебнике истории - это и есть элементы агитпропа.
Среди современной историографии тоже есть шлюхи от агитпропа; это относится и к российской историографии, и к украинской, и к западной. Поэтому Вам и предлагают работать своей головой, если дело касается недавнего прошлого. |
Вам знакомы стандартные разделы "Введение" и "Заключение" в научных трудах? Специально нагуглил пару диссертаций кандидатов исторических наук и перепроверил. В них заключаются концентрированные оценки деятельности или образ того или иного события. Любой человек подходит к тому или иному серьезному труду с уже сложившимся отношением к обьекту изучения. Что ищем то и находим, древний закон действует всегда, везде и в особенности в гумманитарных науках.
Очень удобную позицию нашли историки: чуть скользкое место в их действиях пошлого, так сразу стрелки переводятся на агитпроповцев и сами не при делах. Это ваша проблемма что позволяете искажать историю любым проходимцам от власти и ваша проблема проституции в науке. Имейте мужество не перекладывать свою коллективную проффесиональную ответственность перед обществом на кого бы то ни было. И совсем стыдно это делать в в адрес всеми обиженных учителей. Я ни расстреливать, ни в Сибирь ссылать не буду, чего хоть сейчас боитесь? |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2350 |
|
|
|
|
| Narvaez: Вам знакомы стандартные разделы "Введение" и "Заключение" в научных трудах? |
Самое интересное, на мой взгляд, как раз между ними. Если же Вам так небезразличны введения, стоит заметить, что диссертации докторов/кандидатов физмат наук обычно начинались с обоснования актуальности проблемы методом апелляции к решениям последнего съезда КПСС.
| Narvaez: Специально нагуглил пару диссертаций кандидатов исторических наук и перепроверил. |
Валяйте, несите ссылки. Начнём, пожалуй, с диссертаций о Павлике Морозове и героях-панфиловцах.
| Narvaez: Имейте мужество не перекладывать свою коллективную проффесиональную ответственность перед обществом на кого бы то ни было. И совсем стыдно это делать в в адрес всеми обиженных учителей. |
ОК, не буду, тем более, что моей коллективной профессиональной ответственности учителям не поднять. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2351 |
|
|
|
|
saluki:
а вот это вы профессию попутали учитель в школе учит науке. |
Нет, уважаемый saluki, не попутал. Учитель должен заинтересовать историей, пробудить у детей самостоятельный познавательный интерес, ибо нужно быть серьёзным педофобом и законченным садистом, чтобы пытаться насильно запихнуть в голову маленьких детей серьёзные исторические знания.
Ещё раз повторяю, что знание фактов конечно необходимо, без них истории просто нет, но цель учителя не фактологиенй заниматься. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2352 |
|
|
|
|
| По поводу диссертаций по истории тоже не кипятитесь, как правило, это серьёзные и очень сильные исследования. Сравните хотя бы средние сроки написания кандидатской работы по экономике и по истории. В первом случае хватает 2-3 лет (иногда одного года), во втором необходимо 5-6 лет. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2353 |
|
|
|
|
| saluki: учитель в школе учит науке |
тебя этому кто-нибудь научил, салюки?
или сам догадался?
|
|
|
| номер сообщения: 25-26-2354 |
|
|
|
|
История в школе была одним самых любимых предметов. Вел ее директор школы Н.Н.Полозов, человек необычайный, талантливый педагог. Мы его слушали открыв рот.
К нам в школу попал случайно, был разжалован за что-то из педагогической наменклатуры. Прошло уже почти 4 десятка лет с момента, когда я видел его в последний раз. Произошло много чего в нашей стране, но никогда не было у меня ни повода, ни даже ощущения подозревать Николая Николаевича во вранье нам детям.
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2355 |
|
|
|
|
Как известно, Ильич был махатмой
Конечно, сначала никаким махатмой Ильич не был
А уж потом только, как все это описано в «Великой книге Шаманов Севера и всея Руси», достиг просветления под корягой в поселке Жеблахты, в пятнадцати километрах восточнее Шушенского
А уж как достиг, делать нечего - становись махатмой, обратного хода нет..
Ну Ильич и стал...
Да это и не секрет никакой
Вот так, спроси любого встречного-поперечного - Кем был Ильич?
Ясное дело кем, махатмой! - ответит встречный-поперечный |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2359 |
|
|
|
|
| номер сообщения: 25-26-2360 |
|
|
|
|
Но нельзя забывать, что и товарищ махатма Сталин, как и махатма Ленин, тоже был махатмой
 |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2361 |
|
|
|
|
Иван Поликаров (2002(?)г)
Махатма Ленин
Однажды махатма Сталин пришёл к махатме Ленину и спросил его:
- Скажи мне, махатма Ленин, почему ты, достигший духовного просветления и полной и безоговорочной реализации, до сих пор не покинул этот бренный мир?
Махатма Ленин отвечал ему так:
- Да, махатма Сталин, достигнув полной и безоговорочной реализации, я уже был готов покинуть этот бренный мир, но моё милосердие столь велико, что я решил не делать этого, пока не разгромлю полностью контрреволюцию и не совершу повсюду электрификацию.
Тогда махатма Сталин сказал ему:
- Послушай, махатма Ленин, я, достигший духовного просветления, но не достигший ещё полной и безоговорочной реализации, готов разгромить полностью контрреволюцию и совершить повсюду электрификацию, а ты можешь спокойно покинуть этот бренный мир.
Махатма Ленин отвечал ему:
- Да, я вижу намерения твои чисты и сильны, и не могу оскорблять их недоверием, однако моё сострадание к этому миру также очень сильно и поэтому поступим так: я погружусь в глубочайшую медитацию сроком ровно на сто лет, и если я выйдя из неё не увижу нигде контрреволюции, но повсюду будет царить электрификация, то тогда я спокойно покину этот бренный мир.
- Да будет так, - ответил ему махатма Сталин.
* * *
Тогда махатма Ленин погрузился в глубочайшую медитацию, а махатма Сталин, махатма Дзержинский, махатма Луначарский и другие махатмы, достигшие духовного просветления, но не достигшие ещё полной и безоговорочной реализации, стали сражаться с контрреволюцией и совершать повсюду электрификацию. Они было уже совсем разгромили контрреволюцию и ввели повсюду электрификацию, но демоны Западной страны оказались слишком сильны и кознями и злыми чарами одного за другим умертвили махатм.
Тогда повсюду воцарилась контрреволюция, а электрификация начала умаляться (особенно в Приморье).
И осталась у демонов Западной страны одна цель - уничтожить физическое тело махатмы Ленина, чтобы он не смог вернуться в этот бренный мир из глубочайшей медитации.
Однако умершие махатмы переродились в соколов и днём и ночью кружат над Красной площадью и следят, чтобы ни один демон Западной страны или их прислужник не добрался до физического тела махатмы Ленина.
Когда же пройдёт сто лет, махатма Ленин выйдет из глубочайшей медитации и увидит, что кругом воцарилась контрреволюция, а электрификация совсем умалилась. Тогда он сделает из кожи врагов огромное Красное Знамя, натянет их кожу на большой барабан, украсит себя ожерельем из их сердец, селезёнок и печёнок и разгромит полностью контрреволюцию и установит везде электрификацию, а потом покинет этот мир.
Тогда мы все сможем, не отвлекаясь, идти по пути, ведущему к духовному просветлению и полной и безоговорочной реализации. |
|
|
|
| номер сообщения: 25-26-2362 |
|
|
|
|
Pirron: Jeweller: | затронута тема тем, по потенциалу, думаю, может получиться не хуже, чем тред "Ленин" |
кстати, попробую сегодня уточнить, кто ввел общественность в заблуждение, распустив слухи, что Ленин махатма
что-то там, вроде, с Рерихами было связано |
В "Агни-йоге", которую я читал в ранней юности, Лена Рерих неоднократно называет Ленина Махатмой( от имени находящихся с ней в телепатической связи Совершенных Мудрецов Шамбалы). |
С Лениным такая история
Я поговорил сейчас с одним человеком, он много лет рериховец, литературу их знает хорошо.
С его слов:
В 1926-м году Рерихи привезли в СССР письмо, адресованное Советскому правительству. Письмо от Духовных Учителей Востока, Махатм Шамбалы, т.е. тех, с кем Рерихи были связаны и от которых телепатическим особым путем получали послания.
Вся поездка, снова же, осуществлялась по заданию Махатм Шамбалы.
Вот текст этого письма:
"На Гималаях мы знаем совершаемое Вами. Вы упразднили церковь, ставшую рассадником лжи и суеверий. Вы уничтожили мещанство, ставшее проводником предрассудков. Вы разрушили тюрьму воспитания. Вы уничтожили семью лицемерия. Вы сожгли войско рабов. Вы раздавили пауков жизни. Вы закрыли ворота ночных притонов. Вы избавили землю от предателей денежных. Вы признали ничтожность личной собственности. Вы признали, что религия есть учение всеобъемлемости материи. Вы угадали эволюцию общины. Вы указали на значение познания. Вы преклонились перед красотою. Вы принесли детям всю мощь космоса. Вы открыли окна дворцов. Вы увидели неотложность построения домов общего блага!
Мы остановили восстание в Индии, когда оно было преждевременным, также мы признали своевременность Вашего движения и посылаем Вам нашу помощь, утверждая Единение Азии! Знаем многие построения совершатся в годах 28 - 31 - 36. Привет Вам, ищущим общего блага!" |
Одновременно Рерихи привезли ларец с землей с могилы Будды, который им был передан Махатмами Шамбалы – "на могилу брата нашего, Махатмы Ленина"
Письмо было написано либо обычным способом – телепатически Еленой Рерих, либо, если до поездки Рерихи были в Шамбале – лично передано Махатами.
Второй вариант возможен, т.к. Рерихи говорили, что бывали в Шамбале и провели там какое-то время, натурально, в теле.
Письмо и ларец были переданы Чичерину и, кажется, Луначарскому. Дальнейшая их судьба не известна.
Были силы, которые хотели помешать Рерихам.
Рерихов вызывали на Лубянку. По более поздним записям Елены Рерих, один из Махатм сообщил ей телепатически, что их хотели арестовать, но этому помешала смерть Дзержинского.
И Махатмы воспрепятствовали аресту. |
|
|
|
| номер сообщения: 25-26-2363 |
|
|
|
|
Jeweller:
...Я поговорил сейчас с одним человеком, он много лет рериховец, литературу их знает хорошо.
С его слов:
В 1926-м году Рерихи привезли в СССР письмо, адресованное Советскому правительству. Письмо от Духовных Учителей Востока, Махатм Шамбалы, т.е. тех, с кем Рерихи были связаны и от которых телепатическим особым путем получали послания.
Вся поездка, снова же, осуществлялась по заданию Махатм Шамбалы.
Вот текст этого письма:
...
|
|
У меня нет никаких оснований вам не верить... Но тут что-то не так... |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2364 |
|
|
|
|
| Sad_Donkey: Но тут что-то не так... |
Вы правы, Sad, тут что-то не так
и из слов рериховца в явном виде понятно, что именно не так с Рерихами, "Махатмой Лениным" и "Махатмами Шамбалы" |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2365 |
|
|
|
|
а вот, кстати, картина Николая Рериха, датированная тем же 1926-м годом
называется "Явление срока (Гора Ленина)"
 |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2366 |
|
|
|
|
Недавно сказали, что Ленин никогда не был в Украине. И на Украине тоже не был. Действительно?! Как-то не задумывался о всех маршрутах перемещений пролетарского вождя. Вообще, по правде, пренебрегал при любой возможности пластами ленинского наследия. Но побывал в Ульяновске и в Женеве. В Ульяновске - при Союзе, проездом, мало что приметил, в Женеве в турнире играл 16 лет назад, там памятник стоит генералу, не пролившему, по легенде, ни капли крови. Раз уж такая легенда есть, Женева - оптимальное в любом случае было бы место, чтобы так поступить с Лениным, как предлагала Татьяна Толстая поступить с ним в "Чужих снах". Ну и почему никто не додумался?
Произведение, вообще, закрыло тему отображения личности Ленина в искусстве, на мой взгляд.
Татьяна Толстая
ЧУЖИЕ СНЫ
Петербург строился не для нас. Не для меня. Мы все там чужие: и мужчины, и женщины, и надменное начальство в карете ли, в «Мерседесе» ли, наивно думающее, что ему хоть что-нибудь здесь принадлежит, и простой пешеход, всегда облитый водою из-под начальственных колес, закиданный комьями желтого снега из-под копыт административного рысака. В Петербурге ты всегда облит и закидан - погода такая. Недаром раз в год, чтобы ты не забывался, сама река легко и гневно выходит из берегов и показывает тебе кузькину мать.
Некогда Петр Великий съездил в Амстердам, постоял на деревянных мостиках над серой рябью каналов, вдохнул запах гниющих свай, рыбьей чешуи, водяного холода. Стеклянные, выпуклые глаза вобрали желтый негаснущий свет морского заката, мокрый цвет баркасов, шелковую зеленую гниль, живущую на досках, над краем воды. И ослепли.
С тех пор он видел сны. Вода и ее переменчивый цвет, ее обманные облики вошли в его сны и притворялись небесным городом — золото на голубом, зеленое на черном. Водяные улицы — зыбкие, как и полагается; водяные стены, водяные шпили, водяные купола. На улицах — водянистые, голубоватые лица жителей. Царь построил город своего сна, а потом умер, по слухам от водянки; по другим же слухам, простудился, спасая тонущих рыбаков.
Он-то умер, а город-то остался, и вот жить нам теперь в чужом сне.
Сны сродни литературе. У них, конечно, общий источник, а кроме того, они порождают друг друга, наслаиваются, сонное повествование перепутывается с литературным, и все, кто писал о Петербурге: Пушкин, Гоголь, Достоевский, Белый, Блок, — развесили свои сны по всему городу, как тонкую моросящую паутину, сетчатые дождевые покрывала. От бушующих волн Медного всадника и зелено-бледных пушкинских небес до блоковской желтой зари и болотной нежити город все тот же — сырой, торжественный, бедный, не по-человечески прекрасный, не по-людски страшненький, не приспособленный для простой человеческой жизни.
Я непременно куплю в Питере квартиру: я не хочу простой человеческой жизни. Я хочу сложных снов, а они в Питере сами родятся из морского ветра и сырости. Я хочу жить на высоком этаже, может быть, в четвертом дворе, с видом на дальние крыши из окна-бойницы. Дальние крыши будут казаться не такими ржавыми, какие они на самом деле, и прорехи покажутся таинственными тенями. Вблизи все будет, конечно, другое, потрепанное: загнутые ветром кровельные листы, осыпавшаяся до красного кирпича штукатурка, деревце, выросшее на заброшенном балконе, да и сам балкон с выставленными и непригодившимися, пересохшими до дровяного статуса лыжами, с трехлитровыми банками и тряпкой, некогда бывшей чем-то даже кокетливым.
Особенно хочется дождаться в питерской квартире поздней осени, когда на улице будет совершенно непереносимо: серые многослойные тучи, как ватник водопроводчика, сырость, пробирающая до костей, секущий, холодный ингермаландский дождь, длинные лужи, глинистые скверы с пьяными. Потом ранняя, быстрая тьма, мотающиеся тени деревьев, лиловатый, словно в мертвецкой, свет фонарей и опасный мрак подворотен: второй двор, третий двор, ужасный четвертый двор, только не оглядываться.
Да, и еще длинные боковые улицы без магазинов, без витрин с их ложным, будто бы домашним уютом. Слепые темные тротуары, где-то сбоку простроченные шумящими, мокрыми, невидимыми деревьями, только в конце, далеко, в створе улицы - блеск трамвайного рельса под жидким красным огнем ночного ненужного винного бара.
Кто не бежал, прижав уши, по такой страшной бронхитной погоде, кто не промокал до позвоночника, кто не пугался парадных и подворотен, тот не оценит животное, кухонное, батарейное тепло человеческого жилища. Кто не слышал, как смерть дует в спину, не обрадуется радостям очага. Так что, если драгоценное чувство живой жизни притупилось, надо ехать в Питер в октябре. Если поведет, а везет почти всегда — уедешь оттуда полуживой. Для умерщвления плоти хорош также ноябрь с мокрым, ежеминутно меняющим направление снеговым ветром, а если не сложилась осенняя поездка, отлично подойдет и март. В марте лед на реках уже не крепок, не выдержит и собаки, весь покрыт полыньями, проталинами, синяками, но дует с него чем-то таким страшным, что обдирает лицо докрасна за шестьдесят секунд, руки — за десять.
Непременно, непременно куплю себе квартиру в Питере, слеплю себе гнездо из пуха, слюны, разбитых скорлупок своих прежних жизней, построю хижину из палочек, как второй поросенок, Нуф-Пуф. Натаскаю туда всякой домашней дряни, чашек и занавесок, горшков с белыми флоксами, сяду к окну и буду смотреть чужие сны.
Окон в Питере никогда никто не моет. Почему — непонятно. Впервые я обратила на это внимание в конце восьмидесятых годов, когда началась перестройка, Ясно, что тогда телевизор было смотреть интереснее, чем выглядывать в окно: кого еще сняли?.. что еще разрешили?.. Потом интерес к политике угас, все сели как завороженные смотреть мыльные оперы, так что тут тоже стало не до ведер с мыльной водой. Потом жизнь поехала в сторону полного разорения, денег не стало, потолки осыпались на скатерти, а обои свернулись в ленты, и мыть окна стало как-то совсем неуместно. Кроме того, Питеру всегда была свойственна некоторая надменность, горькое презрение к властям всех уровней, от ЖЭКа до государя императора: если «они» полагают, что со мной можно так обращаться, то вот вам, милостивый государь, мое немытое окно, получите-с. Но возможны и другие объяснения: нежелание смотреть чужие сны, смутный протест против того, что, куда ни повернись — всюду натыкаешься глазом на чужое, на неродное, на построенное не для нас. Или, потеряв статус столицы, Питер опустился, как дряхлеющая красавица? Или в ожидании белых, томительных ночей, выпивающих душу жители копят пыль на стеклах, чтобы темней было спать? Или же это особое питерское безумие, легкое, нестрашное, но упорное, как бормотание во сне? Когда я осторожно спросила свою питерскую подругу, почему она не моет окон, она помолчала, посмотрела на меня странным взглядом и туманно ответила: «Да у меня вообще ванна в кухне...»
Это была правда, ванна стояла посреди огромной холодной кухни, ничем не занавешенная, но в рабочем состоянии, при этом в квартире — естественно, коммунальной — жили двенадцать человек, и, по слухам, мылись в этой ванне, не знаю уж как. И, наверно, это было как во сне, когда вдрут обнаруживаешь, что ты голый посреди толпы и этого никак не поправить по каким-то сложным, запутанным причинам.
Как и полагается лунатикам, петербуржцы гуляют по крышам. Существуют налаженные маршруты, вполне официальные, и можно собраться небольшой группой и отправиться с небесным поводырем на экскурсию, перебираясь с дома на дом по каким-то воздушным тропам; есть и частные прогулки: через лазы, слуховые окна, чердаки, по конькам крыш, на страшной для бодрствующего человека высоте, но ведь они спят, и им не страшно. С высоты они видят воду, балконы, статуи, сирень, третьи и четвертые дворы, далекие шпили — один с ангелом, другой с корабликом, развешанное белье, колонны, пыльные окна, синие рябые кастрюли на подоконниках и тот особенный воздух верхних этажей, то серый, то золотой, смотря по погоде, — который никогда не увидишь в низинах, у тротуаров. Мне кажется, что этот воздух всегда был, висел там, на семиэтажной высоте, висел еще тогда, когда города совсем не было, надо было только построить достаточно высокие дома, чтобы дотянуться до него, надо было только догадаться, что он плавает и сияет вон там, надо было запрокинуть голову и смотреть вверх.
Если не запрокидывать голову, то в Питере вообще нечего делать: асфальт как асфальт, пыль или лужи, кошмарные парадные, пахнущие кошками и человеком, мусорные баки, ларьки с кефиром «Петмол». Если же смотреть вверх, от второго этажа и выше, то увидишь совсем другой город: там еще живут маски, вазы, венки, рыцари, каменные коты, раковины, змеи, стрельчатые окна, витые колонки, львы, смеющиеся лица младенцев или ангелов. Их забыли или не успели уничтожить мясники двадцатого века, гонявшиеся за людьми. Один, главный, все кружил по городу мокрыми октябрьскими вечерами, перепрятывался, таился и в ночь на 25 октября, как нас учили в школе, заночевал у некоей Маргариты Фофановой, пламенной и так далее, а может быть, вовсе и не пламенной, — тут вам не Испания, — а обычной, водянистой и недальновидной дамы с лицом белым и прозрачным, как у всех, кто умывается невской водой. На рассвете, подкрепившись хорошим кофе и теплыми белыми булочками с вареньем из красной смородины, он выскользнул в дождевую мглу и побежал в Смольный: составлять списки жертв, прибирать к рукам то, что ему не принадлежало. ломать то, что не строил, сбивать лепнину, гадить в парадных, сморкаться в тюль, разорять чужие сны, а в первую очередь расстреливать поэтов и сновидцев. Хорошо ли ему спалось на пуховичках у Фофановой или он весь извертелся, предвкушая мор и глад? Сладко ли спалось пламенной Маргарите или же к ней приходил предзимний кошмар, суккуб c членами ледяными, как ружейные стволы? Этого в школе не рассказывают, там вообще ничему важному не учат — ни слова, например, о конструировании и размножении снов, а между тем есть сон, в котором Маргарита, увидев, в свою очередь, другой сон, — какой, мне отсюда плохо видно, мешает угол дома, — тихо встает с лежанки, прихватив с собой подушку-думочку — небольшую, размером как раз с лицо, тихо входит к похрапывающему, жуткому своему гостю и во имя всех живых и теплых, невинных и нежных, ни о чем не подозревающих, во имя будущего, во имя вечности плотно накладывает плотную, жесткую, бисерными розами вышитую подушечку на рыжеватое рыльце суккуба, на волосатые его дыхательные отверстия, насморочные воздуховоды, жевательную щель. Плотно-плотно накладывает, наваливается пламенным телом, ждет, пока щупальца и отростки, бьющиеся в воздухе, ослабеют и затихнут. И город спасен.
Никакие сны не проходят бесследно: от них всегда что-нибудь остается, только мы не знаем, чьи они. Когда на Литейном в душном пекле лета глаз ловит надпись на табличке в подворотне: «Каждый день - крокодилы, вараны, рептилии!» — что нужно об этом думать? Кто тут ворочался в портвейновом кошмаре, кто обирал зеленых чертей с рукава? Кто послал этот отчаянный крик и откуда — с привидевшейся Амазонки, с призрачного Нила или с иных, безымянных рек, тайно связанных подземной связью с серыми невскими рукавами? И чем ему можно помочь?
Никому ничем нельзя помочь, разве что жить здесь, видеть свои собственные сны и развешивать их по утрам на просушку на балконных перилах, чтобы ветер разносил их, как мыльную пену, куда попало: на верхушки тополей, на крыши трамваев, на головы избранных, несущих, как заговорщики, белые флоксы, тайные знаки возрождения.
|
http://www.liveinternet.ru/users/lek-ta/post40583778/
__________________________
А теперь наш экипаж прощается с вами. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2407 |
|
|
|
|
| Mikhail_Golubev: Произведение, вообще, закрыло тему отображения личности Ленина в искусстве, на мой взгляд. |
Вам наверняка понравится Хрустальный мир.
- Не пропускать по Шпалерной в сторону Смольного ни одну штатскую блядь, - сказал капитан на разводе, значительно глядя на Юрия, - ясно?
- Как прикажете понимать, господин капитан, - спросил Юрий, - в прямом смысле?
- Во всех смыслах, юнкер Попович, во всех. |
|
|
|
| номер сообщения: 25-26-2408 |
|
|
|
|
Roger:
Вам наверняка понравится Хрустальный мир.
- Не пропускать по Шпалерной в сторону Смольного ни одну штатскую блядь, - сказал капитан на разводе, значительно глядя на Юрия, - ясно?
- Как прикажете понимать, господин капитан, - спросил Юрий, - в прямом смысле?
- Во всех смыслах, юнкер Попович, во всех. |
|
Нет, Вы не угадали. Пелевиным не зачитываюсь. Хотя наверняка многим полезно.
__________________________
А теперь наш экипаж прощается с вами. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2409 |
|
|
|
|
| Я, кстати, тоже не люблю Пелевина. А этот рассказ прочитал давно, и могу порекомендовать в порядке исключения. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2410 |
|
|
|
|
Однодворцу и всем его единомышленникам в этом треде рекомендую прочитать книгу Юрия Буртина "Исповедь шестидесятника",хотя бы главу "Три Ленина" (часть 3-тья).
Будет интересно услышать Ваши комментарии... |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2441 |
|
|
|
|
Тень вождя (дачное поверье).
Сперва немножко придется потерпеть. А потом вроде ничего так читается. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2442 |
|
|
|
|
навеяно этим постом.
если бы зюгановцы догадались найти в черновиках вождя следующий вариант знаменитого лозунга:
Учиццо, учиццо и еще раз учиццо!
то учение Ильича сейчас было бы гораздо популярней. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2443 |
|
|
|
|
Склонные часто к занятьям пустым,
Люди становятся скуки рабами
И начинают сталкивать лбами
Ленина с Талем, Эйнштейна-с Толстым.. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2453 |
|
|
|
|
Вскапывал Ильич как-то в огороде грядки под продукты труда, как слышит вдруг, бегут к его избе и шумят невразумительно. А подскочив давай сразу кричать классику, чтоб выручал.
Ильич как был – галстук, жилетка, пиджачок – так и рванул, даже кепочку не нацепил. Бегут они, а селяне рассказывают, что затеяли мужички в футбол погонять (Ильич им правила перевел), а тут медведь из лесу: «Возьмите, тоже хочу!». А чего ж, взяли конечно, но по лапе зацепили, мишка в ответ лягнул и пошло-поехало.
Добежали, видят жуть: Топтыгин всех пугает и грубиянничает. Ну, всех да не всех! Ильич к медведику подбежал, руками замахал - брысь отсюда, кыш, но тот не слушает и на него же с рычанием и лезет. А ни скалки, ни колотушки впопыхах не захватили. Но вождь быстро скумекал, из кармана партбилет выхватил - не пожалел само ценное, - и как треснет медведя по носу, потом еще пару раз – в общем, выгнал в подтрибунное помещение, то есть в тайгу.
До Англии дошло, там прониклись, хотели в бронзе отлить, но лорды не дали, известное дело – империалисты, но олимпийцы их все одно объегорили, увековечили случай для истории.
Так у арбитров появились красные карточки. |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2454 |
|
|
|
|
+1 Однодворцу 
А Ленин мог бы и горчичником обойтись. Попробовал бы он красным партбилетом не медведю, а ВВП по носу надавать?! Тут-то его и зарыли бы наконец!
__________________________
убей в себе москаля |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2455 |
|
|
|
|
Ни_Фуа: +1 Однодворцу
А Ленин мог бы и горчичником обойтись. Попробовал бы он красным партбилетом не медведю, а ВВП по носу надавать?! Тут-то его и зарыли бы наконец! |
Офигенная идея!! Желтый партбилет - новая колекция весна-лето! )) |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2456 |
|
|
|
|
Как детский сказочник затмил он дядю Степу,
Хоть Однодворца я держал за недотёпу...
Достигла эта слава апогея,
Но Михалкова всё же жаль-Сергея... |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2457 |
|
|
|
|
ЛЕНИН В РУССКОЙ СКАЗКЕ. 1925-1926.
Был у Ленина товарищ-друг что ни на есть первейший – разверстки комиссар. И вот сказали Ленину, что друг-то его этот обижает мужиков да живет несправедливо, добро народное не бережет Призвал его Ленин и говорит:
- Друг ты мой, верно это?
Тот молчит, голову опустил. А Ленин ему:
- Мужика теснить ты права не имеешь. Потому мужик – большая сила в государстве, от него хлеб идет. Значит как друга своего я наказать тебя должен примерно.
Поцеловал тут Ленин друга-то, попрощался с ним, отвернулся и велел расстрелять его. Вот он Ленин-то, какой... Справедливость любил.
(Л.Ильинский записал в конце 1925 – начале 1926 годов во Владимирской губернии. Кн. «Ленин в русской сказке и восточной легенде». Изд. «Молодая гвардия», 1930 г.) |
|
|
| номер сообщения: 25-26-2458 |
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
| Copyright chesspro.ru 2004-2024 гг. |
|
|
|
