|
|
|
|
|
|
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
| Pirron: думать, что "концептуальная интепретация" может осуществляться вне и независимо от осозноваемой или бессознательно подразумеваемой философии - это, по-моему, утопия. |
Есть ли грань между 'самим по себе' фактом и его "концептуальной интерпретацией" ? Ведь любой [выбранный из реальности] факт уже содержит в себе интерпретацию.
Помните песенку Райкина
Как волнует ожидание
Предстоящего свидания
Сердце знало, что любимая
Тоже явится сюда
А вокруг меня прохожие
Шли на ангелов похожие
Улыбалось небо синее
Дивно пахла резеда!
.............
За минутой шла минута
Милой нет и почему-то
Изменился очень круто
Окружающий пейзаж
А вокруг меня прохожие
Шли на дьяволов похожие
И несло капустой квашеной
Из соседнего двора |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9059 |
|
|
|
|
| LB: Есть ли грань между 'самим по себе' фактом и его "концептуальной интерпретацией" ? Ведь любой [выбранный из реальности] факт уже содержит в себе интерпретацию. |
выходит, что грани нет. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9060 |
|
|
|
|
LB: Ведь любой [выбранный из реальности] факт уже содержит в себе интерпретацию.
|
Я бы сказал: множество интерпретаций.
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9061 |
|
|
|
|
Шестов:
Ф и л о с о ф с к и й к р и т е р и й. Все виды литературы хороши, кроме скучной, говорил Вольтер. Прав он? Конечно, прав, никто спорить не станет. Сказать, что литературное произведение скучно, значит признать, что оно никуда не годится. Ну, а как быть с мировоззрениями? Вправе мы отвергнуть предлагаемую нам философскую систему только потому, что она скучна? По-моему, вправе. Не может же быть, чтоб сущностью жизни оказалась скука? Или чтоб истина была скучной! Это ведь самоочевидно. Но отчего же философы в своих спорах в числе
прочих не допускающих сомнения аргументов не пользуются этой самоочевидностью? Особенно после Канта, когда априорными истинами стали называться такие положения, которые считаются необходимыми для достижения известных целей? Да, ведь и до Канта все так думали, только не давали себе в том отчета. Явно, что позабыли. Ну, я напомнил и теперь буду ждать благодарности за совсем новую самоочевидную истину. И, главное, выводов, к которым она приведет: выводов совершенно неожиданных.
|
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9063 |
|
|
|
|
Однажды, принимая участие в разговоре о том, почему люди так охотно помогают нищим и так неохотно философам, Диоген заметил:
- Это потому, что каждый предвидит возможность самому стать убогим, калекой, пьяницей, но никто про себя не думает, что он сделается философом |
|
|
|
| номер сообщения: 160-3-9093 |
|
|
|
|
Под впечатлением беседы со старым, мудрым и глубоко верующим человеком.
"Мне страшно за неверующих людей - им невыносимо тяжело жить"
А как жить без философии? Да и живет ли кто-нибудь без философии?
По-моему, таких людей просто нет. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9168 |
|
|
|
|
| Легче не значит лучше. Да, верующим по многим параметрам легче. Еще легче совсем без мозгов. И совсем легко совсем не жить. И что ж теперь - не жить?. Да ну, успеем еще. Пока уж лучше пусть потруднее. Ето все выносимо, и как и все остальное тупо зависит от тренировки. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9169 |
|
|
|
|
| LB: как жить без философии? Да и живет ли кто-нибудь без философии? |
без марксистко-ленинской наверняка. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9170 |
|
|
|
|
Как знать, возможно на новом витке развития диалектической спирали человечество снова к ней вернется.
Вот построят в США коммунизм, что вы тогда будите делать, Хайдук? Наверно, начнете штудировать Маркса с Энгельсом.
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9171 |
|
|
|
|
это вряд ли, чур меня  |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9172 |
|
|
|
|
Хайдук: | LB: как жить без философии? Да и живет ли кто-нибудь без философии? |
без марксистко-ленинской наверняка. |
Что Вы о ней знаете?
Для многих критически мыслящих людей диамат стал базой и своего рода трамплином для приобщения к философской проблематике. Но никакая теоретическая философская система не может претендовать на то, чтобы называться философией. Философия - это знание и мышление о том, как правильно и умно жить. Вот основной вопрос философии. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9173 |
|
|
|
|
| LB: Для многих критически мыслящих людей диамат стал надежной базой для приобщения к философской проблематике. |
и где же выросшие приобщенцы? где вклад в мировую филмысль?
это все иллюзия. то же время, затраченное нормальную философию 20 века дало бы многкратно больше профита критически мыслящему человеку |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9174 |
|
|
|
|
| Vova17: Вот построят в США коммунизм, что вы тогда будите делать, Хайдук? |
в США не построят, там у людей есть оружие |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9175 |
|
|
|
|
| saluki: то же время, затраченное нормальную философию 20 века дало бы многкратно больше профита критически мыслящему человеку |
Нормальная философия 20 века - это что? Витгенштейн? |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9176 |
|
|
|
|
LB: | saluki: то же время, затраченное нормальную философию 20 века дало бы многкратно больше профита критически мыслящему человеку |
Нормальная философия 20 века - это что? Витгенштейн? |
даже при всей моей любви к нему...
если нужно одно имя, то это Поппер. хотя "лицом" века былии, скорее, экзистенциалисты после войны и "философия жизни" до, и это тоже все стоит почитать. вот вам, например, имеет все шансы понравится эта книга
но проблема в том, что даже самое интересное из "марксистов" родилось, почему-то, не в стране победившего диамата. "франкфуртская школа", например, свой значимый вклад в философию 20 века тоже внесла. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9177 |
|
|
|
|
Большая заслуга диамата состоит уже в том, что он приобщил к философии (как науке) миллионы мало-мальски образованных людей. Ни одна философская система ни до ни после него не была настолько методически разработана, разжёвана. И при этом отрицание (снятие) марксизма, отход от него, его смерть была заложена, запрограммирована в нем самом, как в живом организме.
Бергсона я читал, но спасибо, что напомнили. Хорошая книга, но достаточно наивная, на мой теперешний взгляд. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9178 |
|
|
|
|
| LB: Большая заслуга диамата состоит уже в том, что он приобщил к философии (как науке) миллионы мало-мальски образованных людей. Ни одна философская система ни до ни после него не была настолько методически разработана, разжёвана. И при этом отрицание (снятие) марксизма, отход от него, его смерть была заложена, запрограммирована в нем самом, как в живом организме. |
это все справедливо - но, к сожалению, всходов оказалось не слишком много. и - учитывая трудозатрады - можно, как раз, предположить, что проблема была в самом диамате.
| Бергсона я читал, но спасибо, что напомнили. Хорошая книга, но достаточно наивная, на мой теперешний взгляд. |
боюсь, как сама идея) |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9179 |
|
|
|
|
| LB: Большая заслуга диамата состоит уже в том, что он приобщил к философии (как науке) миллионы мало-мальски образованных людей. |
ну да, потому что впаривали миллионам в обязательном порядке, а толку-то все равно мало было.
| LB: Ни одна философская система ни до ни после него не была настолько методически разработана, разжёвана. |
... до степени пустых лозунгов, причитаний.
| LB: отрицание (снятие) марксизма, отход от него, его смерть была заложена, запрограммирована в нем самом, как в живом организме. |
интерсно каким образом? чё-то не заметил такого естественного отхода, вдруг оказался не у дел и забыли нах  |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9180 |
|
|
|
|
saluki:
боюсь, как сама идея) |
Вот еще что хочу добавить. К критике всяких философских теорий надо относится очень осторожно, потому что все они в совокупности образуют своего рода генофонд науки. То же самое относится и к математике. Существование множества самых нелепых, далеких от наличной практики теорий оправдано уже тем, что одна из них рано или поздно будет востребована как совершенно необходимая для дальнейшего развития. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9181 |
|
|
|
|
| последнее НЕ обязательно, даже для математики. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9182 |
|
|
|
|
Хайдук: | LB: Большая заслуга диамата состоит уже в том, что он приобщил к философии (как науке) миллионы мало-мальски образованных людей. |
ну да, потому что впаривали миллионам в обязательном порядке, а толку-то все равно мало было.
|
А какой толк вы ждете от философии?
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9183 |
|
|
|
|
| LB: К критике всяких философских теорий надо относится очень осторожно, потому что все они в совокупности образуют своего рода генофонд науки. |
да, тут неможно не согласится. поэтому, например, Бергсону его наивность в вину никто не ставит)
но диамат был настолько переоцнен, что даже обидно) |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9184 |
|
|
|
|
| Хайдук: впаривали миллионам в обязательном порядке, а толку-то все равно мало было. |
| Vova17: А какой толк вы ждете от философии? |
никакой, потому и впаривать негоже. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9185 |
|
|
|
|
| Хайдук, начните с себя и перестаньте впаривать, что мир "создан из математических абстракций" - это же, извините, полная шизофрения, а Вас молодежь может услышать, дети... |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9186 |
|
|
|
|
дай Бог дабы услышали дети про шизофрению сию, вышли бы халявой на лезвие прогресса  |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9187 |
|
|
|
|
Диамат стоит на плечах Спинозы, Канта и Гегеля, и одно то, что советские "образованцы" узнали эти имена, дорогого стоит. И последовательная диалектика не может не быть самокритичной.
70 лет диамата и 2000 лет христианского вероучения.. И что, сильно продвинулись?
Однако надо считаться с тем, что и то и другое - движение против течения, так что спасибо, что не снесло в полное невежество и зверство |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9188 |
|
|
|
|
честь-то какая: образованцы узнали ; кстати, движение против течений каких?  |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9189 |
|
|
|
|
LB: 70 лет диамата и 2000 лет христианского вероучения.. И что, сильно продвинулись?
Однако надо считаться с тем, что и то и другое - движение против течения, так что спасибо, что не снесло в полное невежество и зверство |
между прочим, по части зверства тоже тоже продвинулись оба течения |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9190 |
|
|
|
|
| Хайдук: движение против течений каких? |
Против вездесущей деградации, которая одна только и обусловливает развитие и прогресс. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9191 |
|
|
|
|
LB: | Хайдук: движение против течений каких? |
Против вездесущей деградации, которая одна только и обусловливает развитие и прогресс. |
В этой фразе чувствуется диалектическая закваска.
Что-то типа - вверх по лестнице, ведущей вниз.
__________________________
Спасение там, где опасность. |
|
|
| номер сообщения: 160-3-9192 |
|
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
| Copyright chesspro.ru 2004-2024 гг. |
|
|
|
