Король, понятное дело, Броневой. Так что герцог в "Мюнхгаузене" это даже понижение в должности, но идея похожа.
«Всего несколько слов в честь господина де Мольера» — телевизионный спектакль Анатолия Эфроса, поставленный в 1973 году на Центральном телевидении (Главная редакция литературно-драматических программ) по пьесе М. Булгакова «Кабала святош» и комедии Ж. Б. Мольера «Дон Жуан». В спектакле Эфроса эпизоды из жизни Мольера чередуются со сценами из его пьесы, раскрывая трагическую картину противостояния великого драматурга и власти. В 2009 году была проведена реставрация фильма. Исходные киноматериалы подготовлены Гостелерадиофондом, цифровая перезапись оригиналов фонограмм выполнена Научно-исследовательским кинофотоинститутом (НИКФИ), а цифровая реставрация изображения, ремастеринг звука и авторинг проведены объединением «Крупный план».
P.S. Весь спектакль нашёлся тут (опубликован два дня назад).
Сеть отелей в Японии Henn na, укомплектованная в основном сотрудниками-роботами, отправила половину своих андроидов на консервацию. Причиной этого стали частые поломки, а также дороговизна обслуживания и модернизации машин. Но главной причиной называют то, что роботы оказались неспособны полноценно коммуницировать с постояльцами — не могли ответить на простые вопросы, а один робот-помощник в номере принимал храп гостя за команду и настойчиво просил повторить ее.
Но главной причиной называют то, что роботы оказались неспособны полноценно коммуницировать с постояльцами — не могли ответить на простые вопросы, а один робот-помощник в номере принимал храп гостя за команду и настойчиво просил повторить ее.
Не убили никого и то ладно.
__________________________
Спасение там, где опасность.
уyу: В своё время у чукотского народа была популярна героическая легенда о богатырях, отправившихся давать укулелей русскому царю. Согласно легенде, богатыри не только добрались до чума русского царя и спалили его, но также угнали всех его оленей.
уyу: ... добрались до чума русского царя и спалили его, но также угнали всех его оленей.
Читатели третьего тысячелетия
Откроют повесть
С тем же отрешённым вниманием,
С каким мы
Рассматриваем евангельские сюжеты
Мастеров Возрождения,
Где за плечами гладковолосых мадонн
В итальянских окнах
Открываются тосканские рощи,
А святой Иосиф
Придерживает стареющей рукой
Вечереющие складки флорентинского плаща.
Мой мч как-то рассказал историю из своего детства. Его очень раздражало, что мама заставляла его выносить мусор и, начитавшись в очередной раз умных книжек, сказал, что "в демократических семьях этот вопрос решается голосованием". Мама сказала, что нет проблем. Но тк их двое, то для возможного принятия решения большинством, к голосованию придется привлечь кота Кузю. Тк Кузьма говорить не умеет, его голос озвучит его представитель, те мама. И, таким образом, голосами 2 против 1 обязанность выносить мусора остается за сыном. Сын возмутился, почему интересы кота представляет именно мама. Ответ был прост: она его кормит, убирает за ним лоток, формально осуществляя опекунство за недееспособным. Мой мч был вынужден был согласиться, но затаил коварный план. Всю следующую неделю он убирал за котом и кормил его. В конце недели победно заявил, что требует повторного голосования, но на этот раз требует пересмотра прав опекунства над котом. Мама не без оговорок, но согласилась. И голосами 2 против 1 всю следующую неделю (как и все последующие), сын был освобожден от "мусорной повинности".
- Вот как работает реальная демократия! Я отстоял свои права в честном голосовании.
- Т.е. ты обменял вынос мусора на уход за котом? Хотя, по мне выносить мусор менее запарно, чем лоток за котом убирать...
- Нет, ну я же... В смысле... Вот ять!
- Не переживай, так и работает реальная демократия.
скажите
а вот тут все ведь люди умные, могут знать
кому-нибудь наверняка же приходила в голову идея, что христианство отмирает прямо пропорционально увеличению продолжительности жизни? интуитивно очень понятно: когда жить мало даже в теории, а на практике человек еще и смертен очень внезапно - тут только и остается, что верить в воздаяния и благодать потом, это и есть смысл жизни. а когда жить начинают 60-80-100, и нормой становится образование внуков - тут столько дел и планов, что не до загробности, да и смыслы появляются прочие. интуитивно, опять же, все рухнуло как раз в 60-е, ровнехонько с беби бумом и бумом медицины же. с тех пор христианин точно уже перестал в массе быть внезапно смертным, и очень-очень озаботился темой детей и условий их жизни, например
я это к чему - кто-нибудь статьи встречал об этом явлении?
saluki:...я это к чему - кто-нибудь статьи встречал об этом явлении?
Я тут совсем не в теме, но стало любопытно.
В прошлом году выходил сборник "Subjective well-being and life satisfaction" под редакцией Maddux, James E. (полтыщи страниц). Там есть статья "Religion, Spirituality, and Well-being" от Jushua L. Wilt, Nick Stauner, and Julie J. Exline. Это, конечно, не совсем о том. Но в конце статьи есть обширная библиография по теме. Может, там можно что-то нарыть.
Если интересно - могу что-то послать через приват.
saluki: я это к чему - кто-нибудь статьи встречал об этом явлении?
Статьёв не встречал, но, по-моему, здесь нет прямой причинно-следственной связи. Скорее, и то, и другое - следствие некоторого общественного развития, потребовавшего улучшения публичного образования и здравоохранения, что, в свою очередь, потребовало отделения оных от церкви.
Есть и местные особенности. Например, в квебекской историографии выделяют период "тихой революции", где, помимо прочего, народ массово отпал от церкви, и строившиеся ещё в 1940-х годах неоготические храмы в 70-х стали уже не нужны, и сейчас их либо сносят, либо стараются приспособить под конюшни какое-нибудь культурное применение. Это совпало с ростом национального самосознания. Интересно, что католицизм не выступил в роли национальной идеи, и национальная борьба никогда не велась по фронту католиков против протестантов; напротив, квебекские франкофоны в какой-то момент догадались, что католическая церковь является инструментом порабощения, служащим интересам хозяев-англофонов.
"Смысл жизни и человеческое счастье. Актуальные аспекты социальной психологии." Издание академическое Лондон - Нью Йорк, 2018 год. Примерно так я воспринял этот 500-страничный талмуд.
Так что я его, пожалуй, попробую почитать.
И, если получится, потом поделюсь сакральным знанием.
saluki: я это к чему - кто-нибудь статьи встречал об этом явлении?
Статьёв не встречал, но, по-моему, здесь нет прямой причинно-следственной связи. Скорее, и то, и другое - следствие некоторого общественного развития, потребовавшего улучшения публичного образования и здравоохранения, что, в свою очередь, потребовало отделения оных от церкви.
мммм... а при чем тут здравоохранение, и куда его отделили?
я имею ввиду, как раз, последовательные скачки.
в середине 19 появляются антисептики - и тут же падает в разы смертность родами. количество детей становится примерно прогнозируемым, а уже не как бог пошлет. в конце 19 появляются впервые как значимое явление инвалиды - на войне ранение больше не равняется смерти, начинают выживать. и ровно в это время начинается активное брожение, бог умер там, и все такое
после второй мировой есть уже антибиотики, родами не умирают вовсе, и главное - категорически передумали воевать. все, приехали, следующее поколение ровно отказывается от бога за ненадобностью.
Отменили университеты, все по домам. Тут один постдок приехал с семинаром на профессорскую позицию подавать. Откуда-то из Аризоны, а тут такое дело, он в шоке. Зато честно, - ему, ничего не утаивая, всё показали, как есть.
jenya: Отменили университеты, все по домам. Тут один постдок приехал с семинаром на профессорскую позицию подавать. Откуда-то из Аризоны, а тут такое дело, он в шоке. Зато честно, - ему, ничего не утаивая, всё показали, как есть.
кхм) я правильно понимаю, что "отменили университеты" - это разогнали студентов, от чего профессорский состав кайфует и продолжает сидеть на работе, занимаясь, наконец, наукой и показывая всё как есть коллегам?
saluki: мммм... а при чем тут здравоохранение, и куда его отделили?
я имею ввиду, как раз, последовательные скачки.
в середине 19 появляются антисептики - и тут же падает в разы смертность родами. количество детей становится примерно прогнозируемым, а уже не как бог пошлет. в конце 19 появляются впервые как значимое явление инвалиды - на войне ранение больше не равняется смерти, начинают выживать. и ровно в это время начинается активное брожение, бог умер там, и все такое
после второй мировой есть уже антибиотики, родами не умирают вовсе, и главное - категорически передумали воевать. все, приехали, следующее поколение ровно отказывается от бога за ненадобностью.
Здравоохранение примерно при том же, при чём и образование.
Инвалиды как значимое явление появились гораздо раньше конца XX века (наверное, с развитием артиллерии). Для них Людовик XIV строил дом, а Наполеон поднял дело заботы о них на государственный уровень (более 100к получали пенсию по инвалидности), за что и был в этом доме похоронен.
Но пока о больных и инвалидах заботились в религиозных богадельнях, это лишь шло на пользу религии. Вообще, идея медицинского госпиталя изначально сугубо благотворительная - у богатых людей не возникало мысли поболеть вне дома, и (мед)сёстры - это монашки, ухаживающие за больными без профессиональной подготовки и оплаты.
Усилия Флоренс Найтингейл по профессиональной подготовке медсестёр (один из факторов роста шансов на выживание) были ответом на новые достижения медицины, всё более отдалявшие задачи спасения тела и спасения души.
По поводу падения смертности родами - она не так важна, как падение детской смертности, как результат тех же антисептиков, антибиотиков и прочего медицинского прогресса. Церковь (как типично догматический институт) тормознула и не отреагировала на это явление. А народ (в лице лучшей его половины) отреагировал, добиваясь отмены запретов на противозачаточные средства и на аборты (в том числе не по медицинским показаниям). Ну а дальше уже снизилось и количество детей.
В Квебеке этот процесс примерно укладывается в 10-20 лет, как на графике (спад посещения церквей примерно в то же время, только круче):
Мой мч как-то рассказал историю из своего детства. Его очень раздражало, что мама заставляла его выносить мусор и, начитавшись в очередной раз умных книжек, сказал, что "в демократических семьях этот вопрос решается голосованием". Мама сказала, что нет проблем. Но тк их двое, то для возможного принятия решения большинством, к голосованию придется привлечь кота Кузю. Тк Кузьма говорить не умеет, его голос озвучит его представитель, те мама. И, таким образом, голосами 2 против 1 обязанность выносить мусора остается за сыном. Сын возмутился, почему интересы кота представляет именно мама. Ответ был прост: она его кормит, убирает за ним лоток, формально осуществляя опекунство за недееспособным. Мой мч был вынужден был согласиться, но затаил коварный план. Всю следующую неделю он убирал за котом и кормил его. В конце недели победно заявил, что требует повторного голосования, но на этот раз требует пересмотра прав опекунства над котом. Мама не без оговорок, но согласилась. И голосами 2 против 1 всю следующую неделю (как и все последующие), сын был освобожден от "мусорной повинности".
- Вот как работает реальная демократия! Я отстоял свои права в честном голосовании.
- Т.е. ты обменял вынос мусора на уход за котом? Хотя, по мне выносить мусор менее запарно, чем лоток за котом убирать...
- Нет, ну я же... В смысле... Вот ять!
- Не переживай, так и работает реальная демократия.
демократия лентяев в этом примере
а в настоящей демократии люди хотят и любят работать...а иначе демократии не бывает, а бывает "развитой социализм"
— Расскажите, пожалуйста, о ваших любимых пианистах.
— Самое большое влияние оказали на меня Ван Клиберн, Владимир Горовиц и Святослав Рихтер. Я выросла на записях Клиберна, которого мы все обожаем. Мои родители были на том памятном Первом конкурсе Чайковского, на котором он победил. Я всегда мечтала познакомиться с ним, и для меня было очень важно сыграть на его конкурсе. Время, проведенное с ним, – это что-то совершенно незабываемое. Клиберн настолько образован, он так интересно рассказывает, что, общаясь с ним, я получаю самые важные для себя уроки. Он – один из самых больших моих кумиров… Конечно, Владимир Горовиц, который дал исторический концерт в Москве в 1986 году. Мне посчастливилось быть на этом концерте. Я была маленькой девочкой, и дедушка взял меня с собой. Я до сих пор помню все “бисы”, которые он играл. Он улыбался, подмигивал публике и закидывал ее “бисами”. Он был в потрясающем настроении… Я слушала Святослава Рихтера. Он приехал к нам в школу, и никто даже не знал, что он будет играть. Я иду по коридору и вдруг вижу – Рихтер! Я побежала к маме: “Мама, у нас в школе Рихтер!” Вечером в школьном зале половина мест была свободна – никто ведь не знал! Большой свет потушили, и он играл при свечах, с нотами. Играл “Вариации на темы Паганини” Брамса. Играл так, что я этого вечера не забуду никогда! Я дала себе слово, что когда-нибудь, когда я вырасту, обязательно сыграю эти Вариации. И сейчас я исполняю их в концертах… А если говорить про записи, то я с удовольствием слушаю Шуберта и Моцарта в исполнении Мюррея Перайи, Шумана в интерпретации Марты Аргерих, Брамса в классической трактовке Клаудио Аррау.
…Ее родственнице Анне Керн Пушкин посвятил “Я помню чудное мгновенье”, ее прапрапрабабушка дружила с Чайковским, ее прапрабабушке аккомпанировал Рахманинов (в семье Керн сохранилась программа этого концерта), ее дедушка – один из основателей русской школы игры на гобое Иван Пушечников, мама – профессор Московской консерватории, папа служит в Большом театре.
Бывает же, что природа все не отдыхает и не отдыхает:)
Этой осенью Т. подала в 11 аспирантур. Её послужной список выглядит несколько необычно: учит она физику и математику, а научные работы у неё по небесной механике. И подавала она в основном на факультеты физики и прикладной математики, поэтому сложно было предсказать результаты. Но сейчас уже складывается впечатление, что число 11 было некоторым перебором: ей пока ответили из шести мест и все шесть положительно: Калтех (астрономия), Мичиган (физика), Корнелль (физика), Чикаго (физика), Гарвард (прикладная математика) и Курант (Нью-Йорк, прикладная математика). Вначале ответы вызывали большой ажиотаж, а теперь настроение уже несколько истерическое, на очередное письмо хочется сказать "вы будете смеяться, но Розочка тоже умерла". Теперь во все эти места (уже очевидно, что не во все) надо ездить на день открытых дверей.
